الأصحاب يسكنون إلى روايته ، ويعتمدون على مراسيله ، وقد ذكر الشيخ في « العدّة » : « أنّه لا يروي ولا يرسل إلّاعمّن يوثق به » « 1 » ، وهذا توثيق عامّ لمن روى عنه ، ولا معارض له هاهنا » . ثمّ ذكر إجماع الكَشّي على تصحيح ما يصحّ عنه « 2 » ، وأجال القلم حوله « 3 » . وأخرى : على قول الشيخ : « له أصل » « 4 » قال : « وعدّ النَرْسي من أصحاب الأصول ، وتسمية كتابه « أصلًا » ممّا يشهد بحسن حاله واعتبار كتابه ؛ فإنّ « الأصل » في اصطلاح المحدّثين من أصحابنا بمعنى الكتاب المعتمد الذي لم ينتزع من كتاب آخر ، وليس بمعنى مطلق الكتاب ، فإنّه قد يجعل مقابلًا له فيقال : له كتاب ، وله أصل » . ثمّ حكى الكلام المنقول عن المفيد - طاب ثراه - ب « إنّه صنّفت الإمامية من عهد أمير المؤمنين عليه السلام إلى عهد أبي محمّد الحسن بن علي العسكري عليه السلام أربعمائة كتاب تسمّى : الأصول . قال : وهذا معنى قولهم : له أصل « 5 » . ومعلوم أنّ مصنّفات الإمامية فيما ذكر من المدّة ، تزيد على ذلك بكثير ، كما يشهد به تتبّع كتب الرجال ، فالأصل أخصّ من الكتاب . ولا يكفي فيه مجرّد عدم انتزاعه من كتاب آخر وإن لم يكن معتمداً ، فإنّه

--> ( 1 ) - العدّة في أصول الفقه 1 : 154 . ( 2 ) - اختيار معرفة الرجال : 556 / 1050 . ( 3 ) - الفوائد الرجالية ، بحر العلوم 2 : 362 - 367 . ( 4 ) - الفهرست ، الطوسي : 130 / 299 . ( 5 ) - انظر معالم العلماء : 3 .